В любой сфере деятельности NT ищет закономерности, строит схемы и модели, описывающие все многообразие связей в системе, разрабатывает технологию в наиболее общем смысле слова.
В любой сфере деятельности NT ищет закономерности, строит схемы и модели, описывающие все многообразие связей в системе, разрабатывает технологию в наиболее общем смысле слова. Это может быть технология в химическом производстве, "технология" игры в карты или "технология" общения с людьми. Довод SJ-человека о том, что "на нашем производстве уже 30 лет эта процедура выполняется следующим образом", может только позабавить NT-представителя, проявляющего неистощимую изобретательность и безжалостно расправляющегося со всякого рода архаизмами и несообразностями, вне зависимости от срока их существования.
Иерархические взаимоотношения, предполагающие, что "начальству виднее", и ориентирующиеся на чины, звания и должности, никоим образом не удовлетворяют NT, холодно заявляющих: "Я понимаю, что это говорил Эйнштейн, но даже лучшим из нас свойственно ошибаться".
Чтобы сделать людей более похожими на богов, Прометей подарил им огонь, источник света и энергии. Обладая огнем, человечество приобрело понимание законов природы и контроль над ее слепыми силами. Понимать природу и контролировать ее законы - значит обладать могуществом, и это стремление к могуществу отличает тип Прометея от всех остальных.
Прометей редко встречаются среди людей. Ребенок NT с рождения обречен решать проблему поиска себе подобных, практически незнакомую счастливым с этой точки зрения его собратьям SP и SJ.
Могуществом бредят настоящие NT. Не власть над людьми, но власть над законами природы, способность понимать, контролировать, предсказывать и объяснять явления действительности привлекает Прометеев. Заметьте, что эти четыре качества понимать, контролировать, предсказывать и объяснять - в наибольшей степени присущи науке. Поскреби NT - обнаружишь ученого! Конечно же. Природа без особого энтузиазма относится к тому, чтобы кто-то там контролировал ее законы. Поэтому отнюдь не ежедневно результатом изысканий NT является открытие законов гравитации и т.п. Зато проекты вечных двигателей рождаются в головах ученых мужей с завидным постоянством. И это тоже отличительная черта NT - невзирая на многовековой печальный опыт, пренебрегая презрением более практичных SJ, Прометей вновь и вновь приносят собственные силы на алтарь науки в погоне за лучезарной идеей вечного движения. Не будь в них этой детской способности верить собственным предчувствиям больше, чем многовековому опыту, наверное, не увидела бы вновь света погребенная под землей Троя; не изучали бы в десятом классе школьники теорию относительности; да и эту страницу едва ли удалось бы набрать на экране компьютера.
Однако всевозможные формы могущества являются не более чем средствами для достижения единственного желаемого для NT результата - компетентности. Таким образом, NT нужно не могущество как таковое, а компетентность, способность, умение, изобретательность, мастерство. Интеллектуальные способности всегда желанны для NT, понимающих под интеллектом умение выполнять наилучшим и наиболее экономичным способом разнообразные действия в изменяющихся условиях. Скажите NT, что он мошенник, безответственный плут и обманщик, которому к тому же не хватает спонтанности действий, и, возможно, NT ответит, что ваши представления не лишены доли здравого смысла. Это не значит, что ваше высказывание истинно, нет, причиной подобного ответа послужит присущее всем NT постоянное сомнение в собственной способности быть свободным, действовать раскрепощено или безукоризненно выполнить какое-то обязательство. Сомнение в себе - для NT лишь частный случай представления о всеобщей относительности. В идее о том, что все способно изменяться и можно на одну и ту же вещь посмотреть с десяти различных точек зрения (причем ни одна из них не будет неправильной), NT видят источник гибкого могущества и всегда готовы приспособить свои безупречные действия к непрерывно изменяющейся среде. Таким образом, неверие ни во что, абсолютный скепсис по отношению ко всему в мире (и к собственной персоне в том числе!) парадоксальным образом становится основой нерушимой веры NT только в свои силы и идеи. Грех не вспомнить здесь слова великого NT - Лао-Цзы, говорившего задолго до Конфуция в своем трактате "Дао де цзин", что "...совершенно мудрый не имеет страсти, не ценит трудно добываемые предметы, учитесь у тех, кто не имеет знания, и идет по пути, которым прошли другие". Другим символом веры для NT являются взгляды Гераклита Эфесского, сказавшего "Мудрость в том, чтобы знать все, как одно". Немногочисленные NT самой природой вынуждены искать единомышленников и "соплеменников". И эта способность проявляется зачастую в бессмертных книгах, со страниц которых звучный голос одиноких в своем времени NT через многие годы доносится до их более молодых, но не менее одиноких собратьев.
Мы говорили о том, что, назвав NT мошенником, едва ли удастся его обидеть. Но попробуйте назвать NT глупцом, некомпетентным в той области, которую он считает своей, и вы обнаружите, насколько серьезно отнесется к подобному заявлению с вашей стороны NT, имеющий собственные мерки своей компетентности и не желающий слышать ничьего иного мнения по этому поводу. Заметим, что NT бывает беспощаден по отношению к себе в оценке собственного уровня компетентности, но лишь он сам имеет право подобной оценки. Весьма критичные по отношению к самим себе, NT не менее критически относятся к критике в свой адрес. При этом "предел" объему критического высказывания какого-либо человека NT устанавливает строго в соответствии со своей собственной оценкой компетентности критикующего лица в данной области.
Компетентность NT, несомненно, связана с определенным родом деятельности. Сравните отношение NT и SP к действию и компетентности.
SP совершенствуется потому, что обожает действие, а для NT постоянное упражнение собственных способностей в действии - путь к желанному совершенству. Тот уровень компетентности, которым обладает истинный NT на данный момент, не может удовлетворить его. Прометеям знакомы лишь краткие мгновения после завершения какого-либо сложного этапа самосовершенствования, когда они на миг чувствуют себя достаточно компетентными в своих глазах, в то время как окружающие давно недоумевают: "...чего он от себя еще хочет? Ведь он уже и так все может!" Список областей, в которых NT "должен быть компетентным", на протяжении всей его жизни расширяется, никогда не сокращаясь; и часто NT-врач, на мгновение остановившись в своей гонке за совершенством, с сожалением думает: "А ведь я уже никогда не стану судостроителем или специалистом по радиоэлектронике". И нет более безжалостного судьи, оценивающего действия NT и ведущего отсчет драгоценного времени, скупо отмеренного Природой на самосовершенствование, чем сам NT. Подобное отношение к себе иногда приобретает преувеличенный и даже гротескный характер. Тогда NT становится раздражительным и напряженным, и в списке необходимых ему совершенств появляются элементы бюрократизма.
Никогда до конца не удовлетворенные собственным уровнем компетентности, NT зачастую не могут как следует отдохнуть и расслабиться. Этому мешает постоянное сознание того, что "... сейчас мне следует хорошенько отдохнуть!" не оставляющее NT в продолжение всего свободного времени. Стремящиеся к интенсификации всех без исключения видов собственной деятельности, Прометеи желают отдохнуть за минимальный промежуток времени и с максимально возможным результатом, что как раз и мешает им полноценно расслабиться.
Мы уже обсудили роль жестких иррациональных убеждений в жизни SJ. Для NT тоже есть два довольно опасных в плане отношений с окружающими и собственного психического и физического здоровья сценария. Первый сценарий состоит в том, что NT заявляет окружающим: "Я от вас ничего не требую", полагая, что окружающие практически ничего не знают, да и их умения оставляют желать лучшего. В последующем NT искренне удивляется, что у "уважаемых коллег" что-то все-таки получилось в результате их напряженного труда. Зачастую NT считают других людей неспособными всесторонне обсудить сложную проблему, и эта позиция NT становится заметной окружающим. В этом видится отличие Прометеев от представителей других типов, считающих других людей способными точно объясниться между собой при решении конкретных задач.
Второй сценарий возникает тогда, когда NT считает, что окружающие должны, по крайней мере, пытаться достичь тех же высот, к которым стремится сам NT. И хоть эти высоты в принципе недостижимы, считается, что к ним должны стремиться все. Обрати внимание, любознательный читатель, как часто проблемы в общении с окружающими и в отношениях со своим здоровьем возникают при употреблении слов ДОЛЖЕН и ВСЕ. Чем больше у человека список того, что "ДОЛЖНЫ делать окружающие и он сам" и чем более уверен этот человек в том, что так "ДОЛЖНЫ поступать ВСЕ", тем труднее находиться людям рядом с ним, тем реже на лице у него увидишь улыбку, и тем чаще можно встретить его среди пациентов терапевтического стационара. Необходимо тут же оговориться, что таким образом мы характеризуем лишь крайние формы поведения.
Речь NT практически лишена общих мест, отличается краткостью и логичностью. Нет хуже наказания для NT, чем заставить его говорить общие слова или растолковывать очевидные вещи. NT говорит: "...ну, это, разумеется, всем известно" и продолжает в полной уверенности, что, если он вдруг остановится на элементарных деталях, его собеседники умрут от скуки. Невербальные методы общения не устраивают NT, и обычно он бывает невнимателен к "речи без слов". NT склонны стремиться к абсолютной точности, оттачивая свои языковые способности, и ожидают столь же серьезного отношения к языку со стороны окружающих, что, кстати, редко бывает в действительности.
Проблема языка как средства общения между людьми - это та проблема, которой посвящают свое время и силы целые поколения NT. Возможно, это связано с их собственными затруднениями в понимании их окружающими. Хотя область художественной литературы не входит в сферу влияния NT-типа, но теоретические модели языка, проблемы семиотики и компьютерной лингвистики всецело находятся во власти Прометеев. А результаты бывают разные: например, европейский бестселлер 80-х "Имя розы" У. Эко - гениального NT читается с увлечением представителями всех типов, и каждый находит в "пироге" романа тот слой, который с любовью "выпек" для него семиотик - мастер языка NT. И неслучайно именно У. Эко публикует анализ работ и жизнеописание другого "мэтра лингвистики", последователя Фрейда - французского психоаналитика Жака Лакана.
В своей неуемной жажде знаний NT часто достигают высокого профессионализма в избранной области. Главенствующее стремление к могуществу, гораздо более сильное, чем желание действовать, чувство долга или самовыражение, проявляется в детстве, как любознательность. Первыми словами, произнесенными NT, бывают вопросы. NT интересует устройство мира, и его не удовлетворяют несерьезные или бестолковые ответы взрослых. Он желает слышать четкие и ясные ответы, чтобы понять смысл и связать воедино наблюдаемые факты; при этом он может своим упорством серьезно раздражать окружающих. Обучение для Прометея длится 24 часа в сутки, и чем ярче выражен тип, тем раньше проявляется эта черта. "Ранний старт" и упорство NT в овладении знаниями позволяют им "обойти" представителей всех других типов. С ростом интеллектуальных способностей NT возрастает их склонность к занятиям математикой, философией, архитектурой, инженерией - тем, что требует точности и высокого уровня компетентности.
По-видимому, более чем кто бы то ни было из других типов, NT живет своей работой. Для NT работа - это работа, и даже игра - это род деятельности, похожий на работу. Безделье было бы худшим из наказаний для NT. Результатом деятельности Прометея является выведенный закон, новое знание, находящее себе подтверждение в окружающей действительности, выдерживающее проверку на точность и позволяющее прогнозировать события в интересующих NT областях. Способность выводить подобные законы и пользоваться ими на практике - любимый для NT род деятельности.
Работа для NT значит больше чем хобби. Прометею хорошо известна цена, которую приходится платить за знания, и он не жалеет усилий для достижения совершенства, стремясь привнести элементы нового понимания во все сферы собственной деятельности. NT обычно заняты разработкой моделей и идей, построением систем. Помимо математики, философии и архитектуры их привлекают логика и дизайн, кардиология и криминалистика, менеджмент и служба безопасности. Торговля и сфера услуг значительно в меньшей степени интересуют NT. Но где бы ни работал NT, он везде стремится к достижению совершенства.
NT - истинные новаторы, стремящиеся и способные изменить даже самую жесткую систему в соответствии с принципом оптимальности и логичности. Другое дело, что часто Прометей проигрывает в надежности и стабильности тому же Эпиметею - SJ, больше доверяющему фактам и реальности, чем идеям и принципам. NT всегда готов выслушать новую чужую идею или необычное мнение. Все, что может изменить систему к лучшему, позитивно оценивается NT, даже если идею изменения высказал не он, а кто-то другой. NT любят задавать вопросы, им свойственно развивать волевые качества, самоконтроль и интеллект. Иногда Прометей, создают впечатление холодных, отстраненных и загадочных людей, хотя на самом деле им свойственна развитая эмоциональность (лишь тщательно скрытая за суровой логичностью). Если от NT требуется высказать собственное мнение, они делают это без двусмысленностей и стараясь избегать неясных мест.
NT подвержены серьезному недугу - они всегда в работе и не способны расслабиться. Они часто запираются в "башне из черного дерева" своей интеллектуальности, отрезанные от всего того, что для представителей других типов составляет реальную действительность. Временами среди NT рождаются эксцентричные гении. Эйнштейн нередко появлялся на улицах Нью-Йорка в комнатных тапочках. Круг его общения ограничивался немногими самыми близкими ему людьми. По всей видимости, подобное положение нисколько его не расстраивало, и лишь благодаря счастливому стечению обстоятельств его работы стали достоянием мировой науки. Опасность того, что труды многих лет никогда не увидят света, всегда существует для NT, общающихся с окружающими на таком высоком уровне абстракции, что их бывает сложно понять. Шерлок Холмс - автор логической "технологии" дедуктивного метода раскрытия преступлений - крайне неохотно снисходил до объяснений собственных умозаключений доктору Уотсону, считая излишним пережевывание того, что лежит на поверхности и "...просто элементарно, дорогой Уотсон!"
В компании себе подобных NT любят развлекаться игрой "в слова", выстраивая сложнейшие и блестящие языковые конструкции. Скрытое значение, парадоксы и неоднозначные высказывания всегда привлекают NT. Герман Мелвилл в своем произведении "Моби Дик, или белый кит" выводит многоплановую картину взаимоотношений разных уровней скрытого смысла и аллегорий, представляя на суд читателя образы капитана Ахава и его команды, преследующих неуловимого белого кита в бескрайних океанских просторах. Герман Гессе в романе "Игра в бисер", поддерживая лучшие традиции Томаса Манна ("Доктор Фаустус"), создает целую галерею игр, любимых представителями NT-типа. Интересен тот факт, что не только способность создавать метафорические конструкции с логическим содержанием, но и любовь или нелюбовь к литературе данного рода являются "лакмусовой бумажкой" для определения типа темперамента. Стоит просто спросить человека, читал ли он "Имя розы", понравилось ли ему, и, если да, то что именно, и при определенном навыке можно говорить о его принадлежности к тому или иному типу. Впрочем, подобные "эксперименты" на самом деле не являются экспериментами в прямом смысле слова: для NT содержание и форма первых реплик в диалоге с незнакомцем определяют, будет или нет продолжен разговор с этим человеком. На самом деле ни SP, ни SJ не могут обычно даже дочитать до конца "мутную и нединамичную" историю об охоте на белого кита: лишь NT и, может быть, NF прочтут "Имя розы" как роман о метафизическом ужасе комического.
Тезис Эйнштейна: "Законы математики относительно действительности не точны; а чем точнее бывают эти законы, тем более далеки они от действительности", - хорошо понятен NT, получающим истинное удовольствие от тонкой сатиры или сложнейших логических построений, примеры которых можно найти в произведениях Л. Кэрролла "Алиса в Стране Чудес" и "Алиса в Зазеркалье". Внешне бессмысленная игра в доказательство белизны черного или квадратуры круга придумана NT-людьми, получающими истинное наслаждение в сознании, по крайней мере, двойственности (а то и множественности) явлений окружающей действительности. Фантастические романы-хроники университетски образованного Роджера Желязны о мирах-отражениях и принцах-властелинах этих миров - читаются NT- и NF-любителями уже не первый десяток лет. Увидеть в научно обоснованном и детально описанном факте, по меньшей мере, два варианта его толкования, не исключающих применения данного знания на практике, а лишь подчеркивающих всеобщий принцип относительности, распространяющийся на все без исключения "законы природы" (существование которых тоже нелишне поставить под сомнение!), - печальная радость скептика-NT. Рассказывают, что выдающийся психиатр, отличавшийся безукоризненной точностью в научных исследованиях, истинный интеллигент и методолог науки, в заключение торжественной речи по поводу вручения ему Сталинской премии за новую и нестандартную форму трактовки механизмов развития некоторых психических расстройств сказал: "Уважаемые коллеги! Дайте мне на проведение исследований еще одну Сталинскую премию, и я докажу вам, что на самом деле все обстоит прямо противоположным образом".
Все свое внимание NT концентрируют на будущих событиях, прошлое для них - умерло и никогда больше не вернется. Действительно, важно то, что может случиться или произойти в следующую минуту. Прошлое можно использовать лишь для определения направлений развития в будущем (в том смысле, что "тот, кто игнорирует уроки истории, снова и снова будет повторять одни и те же ошибки", а повторения ошибок NT себе позволить не могут). Действительно, если принцип ясен и верен, то как же можно допускать ошибки?! Представляется возможным сравнить жизненную стратегию NT-людей с традиционно европейской тенденцией видеть прошлое, настоящее и будущее на одной линии. Таким образом, Восточный, циклический вариант мировой истории (а также личностной истории человека, живущего в традициях Востока и питаемого восточной культурой), где "...все возвращается на круги своя" и "... нет ничего нового в Поднебесной" больше соответствует представлениям NF-людей. SP живут текущим моментом, SJ сохраняют по мере сил традиции, предпочитая глубоко не вдаваться в проблему динамики времени и не особенно задумываясь над смыслом истории, которому известный NT А. Тойнби посвятил двенадцатитомный труд "Постижение истории" в стремлении вывести закон, позволяющий предсказывать будущее цивилизаций.
В своем стремлении выработать законы, согласно которым думают и действуют окружающие, NT часто теряют чувство реальности. Они могут рассчитывать варианты происходящих событий вместо того, чтобы осмотреться и принять в них участие. "Временами NT как бы стоят с отсутствующим и отвлеченным видом в качестве сторонних наблюдателей на берегу бурной реки жизни, глядя на проносящийся мимо мощный поток", - пишет Д. Кейрси. Подобная отвлеченность иногда приводит к печальным для NT последствиям. В частности, из-за недостаточно развитых чувств NT могут подпадать под влияние особ противоположного пола, абсолютно не отвечающих требованиям, которые на самом деле NT предъявляет к спутнику жизни. Примеры подобных ситуаций можно без труда найти в художественной литературе - новеллы С. Цвейга и А.Л. Чехова, романы В. Теккерея и С. Моэма изобилуют картинами "маленьких трагедий" с участием NT.
Временами NT могут не замечать эмоциональных реакций окружающих и быть нечувствительными к сложностям межличностных взаимоотношений. Люди часто говорят о том, что не могут отделаться от чувства, будто они не существуют для NT как реальные люди, и ответом на подобное игнорирование является раздражение или нападки в адрес NT. Просто не воспринимающие ситуацию с данной точки зрения NT приходят в замешательство и редко способны дать отпор, предпочитая отстраниться и исключить возможность общения с людьми, мотивы которых они считают недостаточно ясными и логичными, а поведение - слишком аффективным и агрессивным. Однако не следует думать, что NT не способны дать "агрессору" ответ, полный ядовитого сарказма и ранящий в самое сердце того, кто вызвал гнев Прометея.
